正文第98章書遊巨野

當地人又傳隋末唐初，秦王李世民帶兵征戰，曾在此歇馬，故又稱秦王洞。經酈道元考證，實為西漢昌邑王劉賀營而未用的廢塚。據《漢書?武王子傳》載：劉賀在昌邑做了十三年昌邑王之後，被霍光迎立為帝，史稱漢廢帝，因禍亂不保社稷而被廢，霍光親自把他送回原封地做昌邑王，其後又被貶到江西永修縣一帶做海昏侯。在漢代，帝王即位之次年，即營作山陵，昌邑王劉賀事多僭越，自治壽域，乃入立被廢，客死他鄉，不得歸葬，營而未用，遂成廢塚。

北洞共有明道、側室、甬道、耳室、主室等九部分組成。總長三十丈，最寬九丈，石壁最高處五丈，如劈如削。洞室整體結構布局嚴謹，開鑿工整，鬼斧神工，令人驚歎。洞內冬暖夏涼，氣候宜人，涓涓清泉，自石罅中滲出，懸溜不斷。“雲開山上地，雨滴洞中天，徑窄藤蘿沒，崖高日月懸。。。。。。”，正是金山洞的真實寫照。

其二是永豐塔，又稱梵塔、大佛寺塔。為“巨野八景”之二。《巨野縣誌》載：“永豐塔，傳為唐人所建，未合尖而止”。經酈道元考證，此塔建造距今約五百年的曆史。該塔為平麵等邊八角四門樓閣式磚塔。《據《巨野縣誌》記載，因洪水泛濫，巨野淪湮，塔沒二級。地麵現存五級，第一級為磚疊挑簷，即用磚疊澀挑出，繼而遞迭收分而成。古樸渾厚，端莊凝重。其他各級皆由華拱兩挑組成上承托簷，交叉盤錯，更顯繁縟玲瓏。每級的東、南、西、北四麵各設有券門，明暗有彆，或進之為天井，或直通塔內回廊。塔體各級高度自下而上逐層遞減，收分得體。室內有石台階可至第二層南門，再沿塔簷繞轉西門，繼而逐層盤旋而上可達塔頂。扶欄四望，全城景色儘收眼底。塔下碧波粼粼，水色天光，交相輝映，朝暉夕霞，古塔倒影，甚為壯觀。這便是著名勝景“梵塔朝暉”。塔是佛教的建築物，是供奉“舍利”之所。梵文稱為“浮屠”，音譯作“塔婆”“佛固”等，即“方墳”“靈廟”之意。所以又稱之為梵塔。永豐塔坐落於巨野縣儒學前大佛寺內，所以又稱大佛寺塔。

這大佛寺因寺內有丈八大銅佛而得名，寺內建有佛殿和塔院，古柏參天，遮空蔽日；煙繞霞蔚，暮鼓晨鐘；遊客紛至遝來，香火旺盛，是巨野著名的遊覽勝地。

永豐塔之名源由史籍無考。相傳古大野地勢低窪，諸水集積。常有黑龍作亂於此，洪水肆虐，民不聊生。托塔李天王奉命降妖，將寶塔分為三截，底部降鄆城，塔身擲巨野，塔尖落金鄉，分彆將黑龍之首、身、尾三處牢牢鎮住。黑龍被降服，洪水退卻，大野澤漸涸，露出良田沃野。因此後人將塔名冠以“永豐”，意謂鎮邪惡，呈祥瑞，以祈年年歲歲五穀豐登。

其三是巨野文廟。

巨野文廟位於巨野縣城東南隅，前後五進院落及東西跨院，共建有殿，堂，樓閣，齋，廡，亭，坊近百間.自南而北以太和元氣坊，欞星門，泮池，戟門，大成殿，明倫堂，尊經閣等形成文廟中軸線，兩側建有進德齋，修業齋，東廡，西廡，名宦祠，鄉賢祠，忠義祠，東華門，西華門等，東跨院為文昌祠，西跨院為啟聖祠。大成殿內祀有孔子，四配顏回，曾參，子思，孟軻，十二哲閔損，冉雍，端木賜，仲由，卜商，有若，冉耕，宰予，冉求，言偃，顓孫師的塑像.兩側列“七十二賢”牌位.整個建築布局得當，錯落有致，間以蒼鬆翠柏，氣勢害寵傳，鬱罩蔥蘢。

大成殿是文廟的主體建築，麵闊五間，進深三間，重簷九脊歇山式建築.翼角飛翹，綠瓦朱甍，鬥拱盤錯，雕梁畫棟。殿四周有二十四根大型石柱支擎，前簷下八根石柱以及後簷端柱為高浮雕二龍戲珠，上綴浮雲，下著波濤，造型生動，雕琢精工。其它石柱為淺浮雕纏枝花卉，構圖繁縟，技藝精湛。殿內有朱紅明柱八根，下墊鼓形石礎，上擎殿架，梁疊檁穿，勾心鬥角。

其四是麒麟台。

麒麟台，史稱麒麟塚，是春秋’西狩獲麟”之麟葬處。

《左傳》記載：“魯哀公十四年春，狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不詳，以賜虞人。”仲尼觀之曰：“麟也”。《東周列國誌》也載：“周敬王三十九年，魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鉏商獲一獸，麕身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子歎曰：‘麟也，孰為來哉？’使弟子埋之。是為麒麟塚。”麒麟降世，無人識曉，卻被‘怪而殺之’。孔子痛惜不已，寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂”。自此絕筆，不再著書。

其五是齊魯會盟台，為春秋齊魯會盟處。台崇數仞，廣可蔽二畝。形如覆鬥狀。

其六是荊樹堂，也就是田氏家祠。

此堂臨街麵闊九間，均青磚砌壁，布瓦覆頂。其中大門三間，七架列式梁柱結構硬山建築，高台作基，青石築成，屋頂采用大式瓦作，雕脊跑獸，飛簷起翹。廊枋上陽琢文字，左“木本”、右“水源”，中刻“派衍青齊”，門上方高懸“荊樹堂”匾額，金光燦燦，赫然醒目。院內正堂三間，亦七架列式硬山建築，青砌撕縫，雕梁畫棟，立吻增輝，更顯莊重。

兩側設有配房，皆五間，配房與正堂之間又各設月亮門可通跨院和後院。院中拜廈由四列十六根木柱承擎，重梁起架，青瓦覆頂，前接卷棚，直至正堂。左右延及兩廡。覆蓋整個天井，夏日不曝，冬雪不侵。

荊樹堂原稱荊樹山房，係田氏七世祖田嶠、田峨兄弟二人的書齋。田嶠，字雲嶽，號宗甫歲進士出身，長於文章；其弟田峨，字鬥嶽，號瞻甫，工詩善書。二人皆為曹州名士，其子遂辟書齋，加以增修擴建，更名荊樹堂。

之所以叫荊樹堂，蓋源於“田氏分財，忽瘁庭前之荊樹”的典故。古有田真、田慶、田廣兄弟三人同居，婦欲分異，共議將堂前粗大繁茂的紫荊樹亦破而為三。一日清晨，忽見荊樹葉垂憔悴，眾皆驚詫。田真謂弟說；“木本同株，若分析則憔悴，況人？兄弟而可離，是人不如樹也”。兄弟三人，深為感動，紫荊樹旁，抱頭痛哭，決定不再分家。從此，居家和睦，荊樹複榮。田氏家祠取名“荊樹堂”，意在使子孫後世不忘先祖史實，向心合力，禮讓躬親，“荊樹堂上兄宜弟，綠服庭中子悅親”。

荊樹堂後院有書館，東北側為王姥娘廟。王姥娘為本支田氏之祖田子成父子的救助恩人。田氏原籍青州。青州指揮使田子成，因諫言被謗，掛印遁逃，肩挑幼子投奔先前定居於巨野縣田家莊的長兄。及晚，子成隔簾聽到嫂問兄長：“二弟此來，是暫避還是長住？”子成察嫂意，遂告知片刻便走。“是夜，寒風呼嘯，大雪紛飛，邑之大戶王承輔之妻，忽夢兩隻猛虎臥於雙碑泊橋下，猛然驚醒，恰值子夜時分，心中疑惑，即喚傭人同去探視。隻見橋下，一副挑擔，父子相擁，遂引領歸家。王氏見子成父子氣度非凡，又憐其落難之時，便好心收留於家，待子成如兄弟，視其子福順若己生。王氏膝下唯有一女，福順及長，便招贅為婿。田氏後世子孫不忘外祖母王氏恩澤，故於祖祠內彆置一區建王姥娘廟。嶠、峨兄弟詩文丹書，勒石鑲壁，甚為壯觀。

其七是蚩尤墓，又稱蚩尤肩髀塚，位於巨野縣城東北郊，堌堆廟村前。黃帝與蚩尤之戰，《通典》雲：“三年九戰而城不下”。《史記》中也載“黃帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。蚩尤死後，被分屍葬埋。《皇覽》稱：“蚩尤塚在東平郡壽張縣闞城中，高七丈，肩髀塚在山陽郡巨野縣，大小與闞塚同。”《巨野縣誌》亦載：“蚩尤墓，在巨野縣城東北八裡”。

其八為東嶽天齊廟廟內古木參天，碑石林立，香火旺盛，遊人如織。

徐霞客一路讀著書，眾人權當神遊巨野，催著馬匹，出了巨野，打算轉向泰安方向。突然間關超叫道：“那是什麼？”

眾人向前看去，隻見一片塵煙，塵煙裡隱隱的有許多百姓正在奔走，看來那塵煙正是人流所揚起來的。

“我去問問怎麼回事。”信哥說了一聲，已經催馬向前。

隻一會兒功夫，信哥已經回來了，他的臉上滿是擔憂之色。

“土匪擊敗了官軍！”信哥說道，“官軍敗退，所以這些人正在逃難！”

“無能！”周虛隻對官軍評價了兩個字。

“咱們怎麼辦？”關超不關心官軍是否無能，隻關心大家的安危。

“向那邊走。”周虛一指，“咱們不要迎著土匪走。”

眾人齊齊點頭，一行人眾打著馬，急急忙忙的繞開戰場，向著泰安方向前進。這一天眾人都是心驚膽戰的，直走到很晚，確認已經遠遠脫離了戰場才算安下心來。也幸得有馬匹，眾人這一天居然走了一百三十多裡路，離泰安已不足七十裡，隻是這一天下來，真的是人困馬乏，眾人直到定更時分才找了一個小旅店住下，匆匆吃了飯，個個都沒了精神談笑，都回房倒頭就睡。

徐霞客和關超同睡一室，徐霞客的動作慢了些，等他洗漱已畢，關超已經鼾聲如雷了。徐霞客倒在床上，在關超的鼾聲裡朦朧睡去，隻感覺關超的鼾聲好象馬蹄聲一樣。

突然間，他又回到了楚漢的戰場上，而且回到了楚軍新敗的時候。

他好象很清楚，西楚軍各部正在不斷收縮防線，以防漢軍突擊，而各路漢軍也四下調動。是的，他當然清楚，因為他是韓信，漢軍左路軍的一個伍長。

韓信重新回到他光榮的伍長職位上。但他現在實在是有些難受。如果他就是個尋常的小伍長，不招災不惹禍，老老實實的做好本職工作，那麼他沒什麼好難受的，該乾嘛乾嘛。如果他一戰成名，一下子成了都統甚至參將，也沒什麼好難受的，順風順水，一路升遷。

問題是，他是一個戰時指揮全軍，閒時普通一兵的伍長。