正文第210章牂牁古國

大司馬念到這裡好象有些念累了，於是由三路軍統帥輪流來念各自所部的獎懲。

先是中路軍，獎懲不多。右路軍則隻有幾例處罰，沒有獎勵。左路軍的獎勵則比較多：首先是馬超，由牙將提升為常將軍，正式進入將軍行列，統領左三路軍。同時因左二路軍目前還無人統領，就由左三路軍兼管。然後是白不信被提升為牙將，輔佐馬超。

徐霞客站在那裡聽著，聽著聽著，他的臉上變色了。

他忘記了一件事：如果這樣獎勵下去，必然有對他的獎勵，可是，他是一個假軍人，現在江侍郎也在，隻要一查，他立刻就會暴露，那樣的話可就不是獎勵，是殺頭了！可是現在他已經在校場裡，總不成這就走人吧？他的額頭冒出了汗。

“徐霞客遊擊，”孫揚終於念到了他，“陣前抗命，大罪，但四戰四捷，大半賴其功，故不獎不罰！”

徐霞客長出一口氣。

他解脫了。幸而他違抗大司馬的命令自行到河邊攻擊蠻軍，否則這一獎勵，他的麻煩可就大了。既然不獎不罰，當然不必向兵部備案，不向兵部備案，當然就不會暴露他的身份。

再往下，陳慶之、劉七都被提升兩級，任大都統，石遷才入軍中就連立大功，也提升兩級，由什長提升為小都統。

一一封賞已畢，已近午時，但眾人都沒有倦意，大多數都興高采烈的，畢竟這一回懲少獎多，而且還十分公正，這已經是近年來很難得的事情了。

大司馬也十分高興，他的地位已經到了極限，再往上除非他把兵部尚書搞掉，或者乾脆來個政變自己當皇帝，否則他是沒可能再官升一級了，但現在正是千古留名的大好時機，此前他就曾經想過一戰擊敗蠻軍，隻是最終反而被蠻軍擊敗，這一回出乎意外的大勝蠻軍，收複了整個紅水河以南地區，搶得了許多船舶，而且蠻軍逃到北岸的人數不過五六萬人，與三十萬官軍相比實在是小菜一碟，此時不過河更待何時？他眼見眾人情緒都十分高漲，當既大聲宣布：“十日之後，全軍過河，收複河北！”

校場內頓時一片歡呼聲。

徐霞客心中一跳。

這可是離開軍營的好時機，再不離開，這次沒暴露，下次呢？隻是，如何和江小玉說？

他正自為難，卻見白不信急急的來到自己身邊，白不信在徐霞客耳邊低聲說道：“江侍郎要走了，江小姐得和他父親一起走，她想找人帶話見你一下，隻是她進不來大校場，方才她臨上車時碰到我，托我帶兩個字給你：上邪！”說罷匆匆走開，自去忙自己的事。

徐霞客呆在那裡。

上邪，他明白。

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

《上邪》出自於漢樂府。《上邪》是一首情歌，是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。女主人公“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想。意思是：上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水乾涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發生時，我才敢將對你的情意拋棄決絕！

他歎息了一聲。

方才一時情濃，沒有想到更多，現在想來，他徐霞客憑什麼娶兵部侍郎的女兒？不要說江小玉，就是酈小倩，他也高攀不上。他又歎息一聲，轉身去向孫揚辭行。

孫揚不敢不應，朝庭的規定在那裡，對持聖主令的人，不可不服從，不可多問。徐霞客告彆了眾將，繼續他的行程。

自東蘭一路前行，艱苦前行了五百裡，徐霞客抵達了另一個《水經注》中缺失的地方：安順。

提起安順在漢人中知道的不多，但提起一個成語卻是人人皆知，那就是：夜郎自大。

在《史記?西南夷列傳》中記載：及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：“從東南身毒國，可數千裡，得蜀賈人市”。或聞邛西可二千裡有身毒國。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國，道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十餘輩。歲餘，皆閉昆明，莫能通身毒國。滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。

大意是：待到漢武帝元狩元年，博望侯張騫出使大夏國歸來後’說他待在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來曆，回答的人說：“從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那裡的路途有數千裡，可以和蜀地的商人做買賣。”有人聽說邛地以西大約二千裡處有個身毒國。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。於是漢武帝就命令王然於、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，並為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。

滇王同漢朝使者說道：“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。

這裡的夜郎國，就在安順附近。

然而，現在這個時代當然沒有了夜郎國，但卻有他的後裔，或者說自認的後裔。《水經注》裡記載了牂牁古國的事情，而徐霞客要驗證的，就是這個。

據《水經注》考證：

牂牁古國在西南邊地的興起，史無確載。“牂牁”之名首見於《管子?小匡篇》。酈道元推斷，其存在時間約與春秋時代相始終。牂牁亡後，夜郎繼起。漢滅夜郎，以其故地置牂牁郡，治所即在今安順城南七公裡處之寧穀鎮。

在這一帶的崇山峻嶺中，居住著一支數萬人禮儀風俗都非常獨特的苗族我，自稱為“蒙正苗族”，是全國苗族一百三十多個支係中唯一一支以“竹王”為圖騰的苗族。千百年來，他們堅信自己就是夜郎竹王的後裔，家家戶戶都用竹塊束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋樓上。請竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。婦女則用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對竹王至高無上的崇拜之意。

男人成年儀式主要有三道程序，一是在二三月間花開時節殺母豬祭拜竹王；二是在次年冬、臘月才供竹王；三是人死後取下生前供奉的竹王竹片陪葬，意寓“亡人揣好竹片，到陰間與祖宗相認”。

這支苗族中有位老人，自稱是夜郎王“多德”的第三十五代孫，並持有一枚青銅“夜郎王”印以佐證。據《水經注》解讀：印下方左右兩個文字為“多德”，上麵一個“王”字代表夜郎國創始人“夜郎王”，下麵一個“王”字為後代世襲之王，中間似人非人的圖案為遠古蒙正苗族圖騰“蝴蝶”圖像。此印為夜郎王自製，把蝴蝶圖騰放置中央，以作民族標誌。之後，夜郎後裔為紀念夜郎王才由“蝴蝶”崇拜轉為“竹王”崇拜。