正文第125章另一個蠻族

怪不得他走了這麼久，隻怕他已經走了兩三個山脈了，而且這山中傳說有與外麵的人大不相同的土人居住。

而臨沂也有“龜駝鳳凰城”、“龜駝城”、“鳳凰城”的傳說。四大靈獸龍鳳麟龜中，臨沂坐擁其二。

相傳薑子牙封神榜封神時，在臨沂被一隻老龜所救。薑子牙請老龜一起上天成仙，但老龜以故土難離為由拒絕了。薑子牙於是稱臨沂“龜在城在”。老龜點點頭，順沂河進入了臨沂地下，從此就有了龜駝城的說法。鳳凰城的故事則有“鳳凰嶺”這樣的地名為證：春秋時期此地為祝邱城所轄，城西的一座嶺經常有鳳凰來棲，這座嶺便被稱為鳳凰嶺，祝邱城也被稱作鳳凰城。

雖然現在這裡有蠻族居住，但在很久以前，卻是一個名人輩出的地方。有智聖諸葛亮，沂南縣人。三國時期蜀漢丞相，在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯。後來的東晉推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血、鞠躬儘瘁、死而後已，曾發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到極大的尊崇，成為後世忠臣的楷模，智慧的化身；有書聖王羲之，字逸少，臨沂人，東晉書法家、文學家，官至右軍將軍、會稽內史，習稱王右軍。精通書法，備精諸體，尤善楷行，博采眾長，自成一家。書風勁健遒美，為曆代所崇尚，世稱“書聖”。所作《蘭亭集序》被譽為天下第一行書；有宗聖曾子，名參，字子輿。孔子學生，以孝著稱。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相傳《大學》為其所著。後被尊為“宗聖”；有算聖劉洪，字元卓，東漢天文學家，曾任郎中、上計掾、太守。編製了《乾象曆》，與文學家蔡邕續補《漢書?律曆誌》。首創珠算。著有《七曜術》，有孝聖王祥，字休征，曆漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居二十年,仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。“書聖”王羲之五世祖王覽的同父異母兄。事後母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事；此還還有秦朝名將蒙恬，世代為秦重臣。初任獄官，後為將。秦統一六國後，率兵北擊匈奴，並築長城，修直道。傳其曾以兔毛改良過毛筆；顏真卿，字清臣，唐代大臣，書法家。為官耿正，不畏權勢。安史之亂中，起兵抗敵，被推為盟主。後為叛軍李希烈所害。楷書端莊雄渾，世稱“顏體”；行草書縱橫跌宕中具凝煉厚之勢。《祭侄季明文稿》被譽為天下第二行書。

徐霞客回想著臨沂的名人，不知不覺的睡著了。

他並沒有如常地早上醒來，而是在睡著了不多久之後，被一種“蓬蓬”的聲響所驚醒的。徐霞客才一醒過來之際，還以為自己是在做噩夢，因為在深山之中，是如此寂靜，不應該有任何聲響的，他定了定神，看了看天相，時間約是子時剛過不久，而同時，他也聽出，那種聲響，是一種木鼓的聲音。

淩晨時分，空氣冷而清新，他才一探頭出來，就睡意全消，聽來硬梆梆的木鼓聲，也更加清楚可聞了。

木鼓聲聽來很急驟，而且，顯然不是一具木鼓所發出來的，至少有十具以上的木鼓，在同時敲擊著，才會有這樣的聲響。

徐霞客也估計到，木鼓聲發出的所在，和他這時所在的地方，不會相隔太遠，至多不過是一個山頭之隔，徐霞客側耳聽了一會，轉過頭，望著平靜的潭水，那些木鼓聲，自然是聚居在山地中的土人所發出來的。

對於這裡的土人，他倒是比較了解，他甚至懂得一些這裡的土人的語言，這是他在涉獵各種書籍時得到的知識，他知道這裡的種族比較單純，叫做是剛剛族。

剛剛族土人是世界上最好的弓箭手，他們懂得用堅硬的黑棗木來做弓，這種堅硬木質製成的弓。可以將一枝裝有鋒銳石箭鏃的箭，遠射到一百公尺之外，而仍然具有殺傷力。

剛剛族的土人性格十分強悍，當地政府曾經努力想將將漢人的文明，帶給剛剛族的土人，但是卻一點也沒有成績，縣官曾將剛剛族人的幾個頭領帶去城市，讓他們看一看城市的繁體，在征詢剛剛族土人的意見時，剛剛族土人的回答是：我們的生活好得多，這裡的人，應該全到山中去，過和我們一樣的生活。

徐霞客想到這裡，不禁笑了起來，他想，明天中午，大約就可以和隔著一個山頭的剛剛族土人見麵了，他們是世世代代居住在大山中的，和他們見了麵，至少打聽一下倫倫是個什麼東西，在他們的口中，應該會有較確實的答案。

徐霞客將頭又鑽進了枝葉之中，可是，這一夜，木鼓聲竟然沒有停止過，而且，越來越急驟淩亂。這種聲響，令得接下來的幾個時辰之中，徐霞客幾乎沒有睡著過，以致早上，當他收拾背囊的時候，他還是連連打著嗬欠。

陽光普照，潭水閃著光，木鼓聲仍然沒有停，徐霞客一麵向前走著，一麵心中在想，可能自己剛好遇上了剛剛族土人的一個什麼大慶典，不然，何以土人徹夜地敲著木鼓，一直到現在還不停止？

不過，徐霞客的心中，也不免有多少懷疑，他會剛剛族土人的語言，自然也知道他們的一些風俗習慣，他知道剛剛族土人，有許多祭典，是極其隆重的，但是在他的知識之中，卻記不起有什麼祭典，是需要徹夜不停地敲擊木鼓的。

徐霞客一麵疑惑著，一麵仍不停地趕著路，當他來到那座山頭的下麵之際，木鼓聲由於山峰的阻隔，聽來反倒不如在水潭邊上時那樣清楚，但當他在中午時分，翻過了山頭之後，木鼓聲卻像是就在耳際響起一樣。

徐霞客在山頂上，找了一塊比較平坦的地方，停了下來，向下看去。

他看到，在他的腳下，是一個狹窄長形的山穀，有一道溪流，流經過那個山穀，那山穀的一端，是一個十分狹窄的出口，看不到出口的那一麵是什麼情形。

在山穀的溪水兩旁，散落地，有著許多剛剛族土人建造的簡陋的木屋，這自然是剛剛族人的一個村落，可是看下去，村落中幾乎一個人也沒有，而木鼓聲，就在山穀的那一頭狹窄的出口處傳來。

在那邊出口的地方，好像有很多人在，徐霞客凝神向出口處看去。

不錯，有很多剛剛族土人，聚集在兩邊峭壁，狹窄的出口處，徐霞客甚至可以看到他們臉上粗糙的皮膚和皺紋，每一個人，幾乎全是愁眉苦臉的，包括一個披著整張雄鹿的皮，頭上頂著巨大的雄鹿角的祭師在內，全是一樣。

剛剛族土人的男人，全是披著獸皮的，所披的是何種獸皮，就表示他們的勇敢程度，酋長是披黑熊皮的，那頭黑熊，一定是要他獨立殺死的才行，剛剛族的女人，身子和男人一樣強健，她們也披著獸皮，但是卻加上用一種樹皮組成的“衣料”和男人有分彆。

這時，徐霞客看出去，男男女女，至少有二百人上下，男的一行，女的一行，列成兩行，在緩緩地兜著圈子，步子十分沉緩，在出口處，有十二個，顯然是剛剛族土人中的勇士，他們全披著猛獸的皮，正在敲擊著木鼓，祭師高舉著雙手，在人群中，看不到披黑熊皮的酋長。

徐霞客呆了半晌，他看不出剛剛族人是在舉行什麼儀式。但是這些跡象卻顯示一定是有大禍臨頭了。

徐霞客沒有多停留，急急地找尋著可以踏腳的地方，向山下走去。

他急速地攀下山，穿過了和在山頂上，隻見剛剛族土人的村落之中，一個人也沒有，看來，所有的人，全集中在那個出口處了。